乍见《贵州民间文学选粹丛书》10种和《贵州民间文化研究丛书》11种时，我的感觉，像是一句“芝麻开门”，岩窟应声而开，宝藏纷陈罗列，流光溢彩。
而且这座宝窟，许多人已经在门外伫盼了40余年。
50年代初，在新中国民族政策和文艺政策鼓舞感召下，各地开始重视民族民间文化的发掘工作。特别是云南率先发掘出彝族长诗《阿诗玛》，随即连续出版《梅葛》、《阿细的先基》等一批民间文学瑰宝，惊才绝艳，震动全国，人们见所未见，欢喜、赞叹不能自已。比如傣族长诗《娥并与桑洛》，真可谓“堕情者醉其芳馨，飞想者赏其神骏”，可称直追《罗米欧与朱丽叶》。贵州也是一个多民族聚居省份，民族民间文化的蕴藏，不比云南逊色。当时也就成立了专门的机构，组织采风。逦数十年，搜集成果编印成内部资料数十册，数以百计的有志之士投入了全部的青春和心血。但因缺乏远见和魄力，一直停步在粗糙的资料长编阶段，“文革”前竟未整理出一种面世流传。采风人中抱憾以殁的多人，还有因采风而受折辱、殴打以至囚禁者。如今，这批瑰宝赫然以方阵向我们走来，实在是无上的功德！
《贵州民间文学选粹丛书》10种，是一批资深民间文学专家从资料长编中百里挑一，又加以严谨整理的精品，包括了贵州民间文学中最重要的作品：苗族创世史诗《苗族古歌》、布依族“百科全书”《布依族摩经文学》、绚丽多彩的《彝族叙事诗》、柔美悱侧的《侗族大歌·琵琶歌》、机智幽默的《水族双歌》以及按体裁集萃的贵州神话传说、民间故事、民间歌谣、民间长诗等卷。信手翻阅，随处是匪夷所思的奇思妙想，奇语妙喻，充溢着民间文学所特有的无穷魅力。如刻画相思之深：“大雾蒙蒙不见山，河水弯弯不见船，隔得几天不见妹，好比吃饭断油盐。”（侗族）如极言爱心之坚：“生不丢来死不丢，手拿泥巴捏泥牛，泥牛放在田坎上，哪年吃草哪年丢！”（土家族）如劝人珍惜少年时：“男人家得到好的妻子，劝你们不要忙着老下去。”（侗族）又如天柱侗族神话，天王放出12个太阳曝晒，水干石裂，姜良射落10个太阳，这与后羿射日故事相似，然而留下两个太阳，是为了“留一个照哥哥犁田，留一个照妹妹纺纱。”其中小太阳吓得躲在蕨芨叶下，吓白了脸，成为月亮。类似美妙的例子，不胜枚举。《彝族古代文论》则是诗体的诗文创作论，非常独特，被民间文学专家贾芝誉为重大的发现。
《贵州民间文化研究丛书》11种，则是由一批中青年学者“运用文化人类学、历史学、考古学、社会学等学科的最新知识，以田野作业的方法，对贵州一些独特的文化现象及社区个案进行深入研究”（两丛书总策划余未人语）的成果。列于架上，一个个诱人的书名争相跃出，令我目不暇接：《贵州岩画》、《冲傩还愿》、《梵净山神》、《舞蹈与族群》，真实记录各民族生存状态的《百年高坡》（黔中苗族）、《罗吏实录》（布依族）、《居都》（仡佬族）、《九寨民俗》（侗族）……我首选的是《西江苗族妇女口述史》，阅读中不住堕泪，受到比昔年读《苔丝》更强烈的震撼。接着读了几种，每一种都是一片奇异鲜活的新天地。
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